Пророк Самуил занимает особое место в истории Ветхого Завета. С деятельностью Самуила связан переход Израиля от эпохи судей к эпохе царей. Именно Самуил сначала помазал на царство Саула, а затем, после его отступления от Божией воли, — будущего царя Давида.
Образ Самуила поэтому оказался связан сразу с несколькими важными темами христианского искусства: призванием пророка, ответственностью правителя, отвержением Саула и избранием Давида.
Ребёнок, посвящённый Богу
Самуил был сыном Елканы и Анны. Долгое время Анна оставалась бездетной и дала обет: если Господь дарует ей сына, она посвятит его Богу.
Родившегося Самуила она действительно привела в Силом и отдала на воспитание первосвященнику Илию. Именно там произошло знаменитое призвание юного Самуила, когда он ночью услышал обращённый к нему голос Божий.
Жизнь пророка изложена прежде всего в Первой книге Царств.
Самуил и появление царской власти
До Самуила Израиль не имел постоянной царской династии. Народом в разные периоды управляли судьи.
Когда старейшины потребовали поставить над ними царя «как у прочих народов», Самуил первоначально воспринял это как духовную проблему. Однако по Божию повелению он помазал Саула.
Позже конфликт между Саулом и Самуилом стал одним из важнейших сюжетов книги Царств: пророк требовал от царя не только политического успеха, но прежде всего послушания Богу.
Помазание Давида — главный художественный сюжет
После отвержения Саула Самуил был послан в Вифлеем к Иессею. Перед пророком прошли один за другим старшие сыновья Иессея, но избранником оказался отсутствовавший младший сын — Давид, пасший овец.
Самуил взял рог с елеем и помазал Давида среди его братьев.
📖 Полный текст 1 Царств, глава 16:
https://azbyka.ru/biblia/?1Sam.16
«Именно этот эпизод неоднократно изображали византийские и западноевропейские мастера.»
Византийское блюдо VII века
Один из наиболее удивительных памятников хранится сегодня в The Metropolitan Museum of Art.
Это серебряное блюдо, изготовленное в Константинополе около 629–630 годов. На нём изображён Самуил, помазывающий Давида. За ними стоят Иессей и братья Давида.
Особенно интересны дополнительные детали: возле Самуила помещены жертвенник, телец и нож — напоминание о жертвоприношении, с которым пророк пришёл в Вифлеем; «возле Давида — баран и пастушеский посох, напоминающие о том, что до своего призвания он пас семейное стадо». (https://www.metmuseum.org/art/collection/search/464379 )
Музей связывает создание этого цикла с эпохой императора Ираклия. Библейские цари изображались в одеждах, напоминающих византийский императорский двор, благодаря чему ветхозаветный рассказ одновременно становился размышлением о законной и богоустановленной власти.
Русская икона пророка Самуила XVII века
Другой тип изображения — не сюжетная композиция, а самостоятельный образ пророка.
На русской иконе XVII века Самуил представлен в соответствии с традицией пророческого ряда иконостаса. Икона происходит с Русского Севера; её размеры — 72 × 36,5 см, техника — темпера по дереву. Wikimedia Commons указывает её как произведение из собрания Донецкого областного художественного музея. Описание файла и сведения о лицензии – Wikimedia Commons. https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AИкона_пророка_Самуила_из_собрания_ДОХМ.jpg
Самуил в искусстве Возрождения
История помазания Давида продолжала привлекать художников спустя почти тысячу лет после византийской серебряной тарелки.
В Национальной галерее искусства в Вашингтоне хранится гравюра около 1556 года, созданная по композиции нидерландского художника Мартена ван Хемскерка. Центральный эпизод остаётся тем же: престарелый Самуил возливает елей на голову коленопреклонённого Давида. Изображение музей предоставляет как Public Domain.
🖼 https://www.nga.gov/artworks/54335-samuel-anointing-david
Не только помазание Давида
Художников интересовал и трагический финал отношений Самуила и Саула.
В Метрополитен-музее хранится рисунок французского мастера Антуана Куапеля около 1695 года — «Тень пророка Самуила, вызванная царём Саулом и волшебницей из Аэндора». Он основан на 28-й главе Первой книги Царств.
📖 Прочитать 1Царств, главу 28 https://azbyka.ru/biblia/?1Sam.28
Таким образом, в европейском искусстве Самуил появляется в двух почти противоположных эпизодах: в начале царствования Давида — как пророк, совершающий помазание избранника, и в конце правления Саула — как грозный свидетель неизбежного суда над царём.
Почему образ Самуила оставался важным
История Самуила — это не только повествование о далёком ветхозаветном прошлом. В ней постоянно возникает вопрос: что делает власть законной и достойной?
Саул обладал царским титулом, но потерял благословение вследствие непослушания. Давид ещё оставался неизвестным пастухом, однако был избран прежде своего внешнего возвышения.
Именно поэтому помазание Давида Самуилом изображали и византийские мастера VII века, и художники Возрождения: эта сцена позволяла говорить одновременно о пророческом служении, царской власти и ответственности человека перед Богом.