История перенесения мощей преподобного Феодосия Печерского необычна тем, что об одном из важнейших событий ранней истории Киево-Печерского монастыря рассказал человек, который участвовал в нём лично, — преподобный Нестор Летописец.
Это превращает повествование 1091 года не только в памятник церковной традиции, но и в редкое свидетельство древнерусской письменности XI века.
Феодосий и становление Печерского монастыря
Преподобный Феодосий Печерский умер в 1074 году. Его деятельность связана с превращением небольшой общины печерских подвижников в устроенный общежительный монастырь.
После кончины святого его, согласно его желанию, похоронили в пещере, где он прежде подвизался.
Тем временем монастырь продолжал расти. В 1089 году был освящён каменный Успенский собор — Великая Печерская церковь. Два года спустя братия решила перенести в неё мощи своего игумена.
Ночь в пещере
В 1091 году игумен Иоанн поручил найти погребение Феодосия молодому монаху Нестору.
Рассказ об этом событии, традиционно связываемый с преподобным Нестором, сохранился в летописной статье под 1091 годом и вошёл в Киево-Печерский патерик. В церковных изданиях он публикуется под названием «Слово о перенесении мощей преподобного отца нашего Феодосия Печерского».
Читать «Слова о перенесении мощей преподобного Феодосия»:
https://azbyka.ru/otechnik/Nestor_Letopisets/slovo-o-perenesenii-moshhej-prepodobnogo-ottsa-nashego-feodosija-pecherskogo/
Раскопки проводились ночью, без огласки. Нестор рассказывает от первого лица, как участвовал в поисках погребения. Работа продолжалась почти до утрени: сначала место определить не удалось, но затем мощи были обнаружены.
Это особенно ценная подробность: перед нами не поздняя литературная легенда, пересказанная неизвестным автором, а рассказ человека, который называет себя непосредственным участником происходившего.
Почему мощи переносили именно перед Успением
Перенесение произошло незадолго до праздника Успения Пресвятой Богородицы.
Это имело особое значение для Печерского монастыря: его главный храм был посвящён именно Успению.
На следующий день состоялось торжественное перенесение. В источнике названы прибывшие епископы и игумены; мощи несли с иконами, свечами и фимиамом и 14 августа 1091 года положили в Успенском соборе.
Таким образом, мощи одного из главных устроителей обители должны были находиться уже не в отдельной пещере, а в центре монастырской литургической жизни — Великой Успенской церкви.
Летопись Киево-Печерской лавры фиксирует последовательность событий особенно ясно:
1074 — кончина Феодосия;
1089 — освящение Успенского собора;
1091 — перенесение мощей Феодосия из Дальних пещер в собор;
1108 — общецерковное прославление преподобного.
Нестор — не только летописец
Преподобный Нестор вошёл в историю как древнерусский агиограф и летописец; церковная традиция тесно связывает его имя с «Повестью временных лет». Достоверно его авторство засвидетельствовано, в частности, в «Житии преподобного Феодосия Печерского».
Однако его литературное наследие шире.
Ему принадлежит раннее «Житие Феодосия Печерского», а затем — отдельное «Слово о перенесении мощей».
Исследователи обращают внимание на важную деталь: само «Житие Феодосия» ещё не рассказывает о событиях 1091 года. Поэтому его обычно датируют более ранним временем, а «Слово» рассматривают как самостоятельное произведение, появившееся уже после перенесения мощей.
Так история одной святыни помогает датировать один из древнейших памятников русской агиографии.
От рассказа очевидца к Киево-Печерскому патерику
В дальнейшем рассказ о перенесении мощей вошёл в Киево-Печерский патерик.
Патерик стал своеобразной литературной памятью монастыря. В нём исторические сведения, монастырские предания, рассказы о подвижниках и чудесах образовали целую картину духовной жизни Древней Руси.
Особое место в этой традиции принадлежит Антонию и Феодосию Печерским.
Их изображения появились и в древнерусском искусстве. Один из важнейших памятников — Свенская Печерская икона Божией Матери, где Богородице предстоят преподобные Антоний и Феодосий. Этот иконографический тип получил дальнейшее распространение и стал одним из узнаваемых образов Печерской традиции.
Что произошло с мощами позднее
Дальнейшая судьба мощей Феодосия сложна.
Киево-Печерская лавра неоднократно подвергалась разорениям. В 1096 году монастырь пережил нападение половцев, а в XIII веке — монгольское нашествие.
Источники позднейших эпох дают разные сведения о месте нахождения мощей. Лаврская историческая публикация отмечает, что точное место их пребывания в настоящее время установить невозможно.
Поэтому важно различать документированное событие 1091 года, подробно описанное Нестором, и версии о последующей судьбе святыни.
Феодосий Печерский в искусстве
Образы преподобных Антония и Феодосия стали частью художественного языка Киево-Печерской традиции.
Их изображали предстоящими Богородице, рядом с Успенским собором, у пещер обители и среди Собора Печерских святых.
Один из важнейших древних памятников этой иконографии — Свенская (Печерская) икона Божией Матери из собрания Государственной Третьяковской галереи. Она датируется последней четвертью XIII века, приблизительно 1288 годом. Богоматерь с Младенцем изображена на престоле, а перед Ней предстоят преподобные Антоний и Феодосий Печерские.
Другой интересный пример хранится в Государственном Русском музее — «Богоматерь на престоле, с предстоящими святыми Антонием и Феодосием Печерскими». Икона создана в Москве во второй четверти — середине XVII века и показывает дальнейшее распространение Печерской иконографии.
Источник изображения: Wikimedia Commons; оригинал — Государственная Третьяковская галерея.
Источник изображения: Виртуальный Русский музей — https://rusmuseumvrm.ru/data/collections/ikonopis/drzh_908/index.php
Это будет профессиональнее.
Особенно интересна традиция печатного Киево-Печерского патерика XVII–XVIII веков. Гравюры превращали житийные рассказы в последовательность зрительных сцен. Благодаря книгам образ Печерской лавры распространялся далеко за пределы Киева.
Так Феодосий оказался одновременно героем жития, летописно-исторического рассказа, монастырского предания, книжной гравюры и иконописи.
Почему рассказ 1091 года важен сегодня
История перенесения мощей Феодосия ценна не только как рассказ о древней святыне.
Она позволяет увидеть рождение письменной культуры Древней Руси почти изнутри.
Нестор был монахом той же обители, знал её предания, писал жития её святых и лично участвовал в одном из событий, которое затем описал.
Поэтому за кратким календарным обозначением «Перенесение мощей преподобного Феодосия Печерского, 1091» стоит редкая цепочка:
историческое событие → свидетельство очевидца → древнерусское литературное произведение → Киево-Печерский патерик → многовековая иконографическая традиция.
И именно эта связь делает память преподобного Феодосия важной не только для церковной истории, но и для истории русской литературы и искусства.