В церковном календаре 29 августа отмечается перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа. Праздник связан с одной из наиболее древних и влиятельных традиций христианской иконографии — образом Лика Спасителя, не написанного человеческой рукой.
История Нерукотворного Образа интересна тем, что в ней переплелись церковное предание, история Византии и развитие христианского искусства.
Предание о царе Авгаре
Согласно церковному преданию, Авгарь, правитель Едессы в Сирии, тяжело заболел и, услышав о чудесах Иисуса Христа, послал к Нему своего слугу-художника.
Художник пытался написать портрет Спасителя, но не смог этого сделать. Тогда Христос умыл лицо и приложил к нему полотенце — убрус. На ткани чудесным образом запечатлелся Его Лик. Святыню доставили Авгарю, после чего он получил исцеление.
Именно отсюда происходит одно из названий образа — Мандилион, от слова, обозначавшего плат или полотенце.
Подробное церковное изложение:
https://patriarchia.ru/db/text/135444
Что говорят древние письменные источники
Здесь есть важная историческая деталь, которую стоит сохранять в статье.
Ранний церковный историк Евсевий Кесарийский рассказывал о переписке царя Авгаря со Христом, однако история именно нерукотворного изображения появляется в письменных памятниках позднее.
«Православная энциклопедия» указывает, что одно из ранних свидетельств о Нерукотворном Образе связано с церковным историком Евагрием Схоластиком, писавшим в VI веке. Он связывал образ со спасением Едессы во время персидской осады 544 года. (https://www.pravenc.ru/text/2875785.html )
Поэтому полезно различать церковное предание о происхождении святыни и историю сохранившихся письменных свидетельств о ней.
Почему 944 год стал особым
К X веку Едесса находилась под властью мусульман. Византийский император Константин VII Багрянородный стремился получить знаменитую христианскую святыню.
В 944 году Нерукотворный Образ был передан византийцам и торжественно перенесён в Константинополь.
16 августа по старому стилю святыню внесли в столицу и поместили в Фаросской церкви Богородицы — императорской церкви, где находилось собрание важнейших реликвий христианского мира. Именно это событие и вспоминает Церковь 29 августа по современному календарю. (https://patriarchia.ru/article/96771 )
Что произошло с оригинальной святыней
Дальнейшая судьба эдесского Мандилиона достоверно не установлена.
После разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году следы многих находившихся в городе реликвий теряются. Позднейшие традиции связывали Нерукотворный Образ с различными святынями Европы, однако однозначно доказанной истории его дальнейшего существования нет.
Поэтому сохранившиеся иконы Спаса Нерукотворного — не сама эдесская ткань, а развитие древнего иконографического образа.
Спас Нерукотворный в русском искусстве
Одно из выдающихся произведений древнерусской живописи хранится сегодня в Государственной Третьяковской галерее.
Это новгородская икона «Спас Нерукотворный. Прославление Креста», созданная в XII веке. Специалисты связывают её с новгородской церковью Святого Образа; возможно, икона была написана около времени обновления храма в 1191 году. В XVI столетии её перенесли в Успенский собор Московского Кремля. https://ar.culture.ru/attachments/attachment/middle/5b2ba94fc21a0cb5277c5b4d-middle.jpg
Музейная страница с описанием произведения:
https://ar.culture.ru/ru/subject/spas-nerukotvornyy-2
Почему этот образ был так важен для иконопочитания
Нерукотворный Образ занимал особое место в богословии иконы. Его воспринимали не просто как портрет Христа, а как свидетельство реальности Боговоплощения: Сын Божий действительно стал человеком и поэтому может быть изображён в человеческом облике.
Православная энциклопедия отмечает, что предание о Нерукотворном Образе уже в VIII веке использовалось среди свидетельств в пользу почитания святых изображений в эпоху иконоборческих споров. (https://www.pravenc.ru/text/2875785.html )
Так история небольшой ткани из сирийской Едессы оказала огромное влияние на последующую иконографию Византии, Балкан и Руси.
Неожиданная связь с Порт-Артурской иконой
Есть интересная деталь, позволяющая связать древнюю иконографию с событиями XX века.
На Порт-Артурской иконе «Торжество Пресвятой Богородицы» Богородица сама держит перед Собой белый плат с Нерукотворным Ликом Спасителя.
«Православная энциклопедия» отмечает необычность этой композиции: в ней сочетаются мотив Нерукотворного Образа и древняя иконография Покрова Богородицы. Под ногами Богоматери изображены два скрещённых меча.
Так две святыни, празднование которых приходится на один день — 29 августа, оказываются связаны ещё и художественно.
Исторические изображения Порт-Артурской иконы:
https://www.pravenc.ru/text/2581168.html
Нерукотворный Спас как образ, прошедший через века
История Нерукотворного Образа не сводится к вопросу о судьбе одной древней реликвии.
Для православной культуры гораздо важнее то, что образ Лика Христа стал одним из устойчивых типов христианского искусства. От византийского Мандилиона он перешёл в монументальные росписи и иконопись, а на Руси получил собственное художественное развитие.
Новгородский Спас XII века позволяет сегодня увидеть, как древнее предание, пришедшее с христианского Востока, стало частью русской художественной традиции.
Именно поэтому праздник перенесения Нерукотворного Образа напоминает одновременно о событии 944 года, о богословии иконы и о многовековой истории православного искусства.
Проверенные источники для статьи
Русская Православная Церковь — история перенесения Образа:
https://patriarchia.ru/db/text/135444
Православная энциклопедия — подробная история и источники о Спасе Нерукотворном:
https://www.pravenc.ru/text/2875785.html
Музейный портал «Артефакт» — икона XII века из Третьяковской галереи:
https://ar.culture.ru/ru/subject/spas-nerukotvornyy-2