21 сентября по новому стилю Православная Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы. Это первый двунадесятый праздник церковного года, который начинается 1 сентября по старому стилю — 14 сентября по новому. Он посвящён событию, с которого начинается земная история Божией Матери и приготовление человечества к воплощению Иисуса Христа.
История праздника особенно интересна соединением церковного предания, богослужебной поэзии и многовекового изобразительного искусства. Одну и ту же мысль — начало спасения — церковные авторы выразили словами, а иконописцы передали через фигуры, предметы и устройство пространства.
Что известно о Рождестве Богородицы
Канонические Евангелия не рассказывают о рождении и детстве Девы Марии. Имена Её родителей и обстоятельства рождения известны главным образом из раннехристианского памятника II века — Протоевангелия Иакова. Церковное предание приняло основную часть этого рассказа, хотя само произведение не вошло в состав Священного Писания.
Праведные Иоаким и Анна долгое время не имели детей. В древнем обществе бездетность воспринималась как тяжёлое несчастье, а иногда — как свидетельство неблаговоления Божия.
Предание рассказывает, что Иоаким удалился для молитвы в пустынное место, а Анна молилась дома. Ангел возвестил каждому из супругов, что их молитва услышана и у них родится Дочь, о Которой будут говорить во всём мире.
Родившуюся Девочку назвали Марией. Родители дали обет посвятить ребёнка Богу. Следующим событием церковного календаря, продолжающим эту историю, является Введение Пресвятой Богородицы во храм.
Подробное изложение предания и труд святителя Димитрия Ростовского можно прочитать здесь:
https://azbyka.ru/days/prazdnik-rozhdestvo-presvjatoj-vladychicy-nashej-bogorodicy-i-prisnodevy-marii
Где появился праздник
По данным «Православной энциклопедии», праздник Рождества Богородицы возник в Иерусалиме. Точное время его установления неизвестно.
Его появление, вероятно, было связано со строительством храма во имя Девы Марии рядом с купелью Вифезда. Согласно преданию, именно в этой части Иерусалима находился дом праведных Иоакима и Анны. Существование храма подтверждал паломник Феодосий, посетивший Святую землю в первой половине VI века.
В Константинополе праздник был известен при императоре Юстиниане. Преподобный Роман Сладкопевец создал посвящённый празднику кондак. В богослужебную традицию вошли праздничные каноны преподобного Иоанна Дамаскина и святителя Андрея Критского; сохранились также слова Андрея Критского на Рождество Богородицы.
Научная статья об истории праздника, его гимнографии и иконографии: https://www.pravenc.ru/text/2661722.html
Как читать икону Рождества Богородицы
Основные части композиции сложились в византийском искусстве и затем перешли в русскую иконопись.
В центре или верхней части иконы располагается праведная Анна. Она полулежит на высоком ложе. Её фигура обычно значительно крупнее других: так иконописец показывает, вокруг какого события строится композиция.
Рядом со святой Анной изображены девушки-служанки. Они несут сосуды, еду или дары. Эти бытовые детали не снижают духовного значения события. Напротив, они показывают, что начало великой истории спасения вошло в обычную жизнь человеческой семьи.
В нижней части композиции женщины омывают новорождённую Марию. Одна из них держит Младенца, другая проверяет рукой температуру воды. Сцена омовения подчёркивает реальность рождения Богородицы.
Неподалёку может находиться колыбель. На более сложных иконах показано, как родители ласкают Младенца Марию. Праведный Иоаким иногда стоит рядом с ложем, около колыбели или выглядывает из проёма здания.
Почему на иконе так много архитектуры
Здания на древней иконе не являются точным изображением дома Иоакима и Анны. Это условное архитектурное пространство, помогающее разделить связанные эпизоды.
Башни, палаты, завесы и стены подчёркивают, что событие происходит внутри дома. Одновременно они напоминают богослужебный образ Богородицы как одушевлённого храма, в котором позднее воплотится Сын Божий.
Особенно сложный архитектурный фон появился в искусстве эпохи Палеологов. Характерный пример — мозаика монастыря Хора в Константинополе, созданная в 1316–1321 годах. Иконописец не просто перечисляет действующих лиц, а словно открывает зрителю несколько помещений и несколько мгновений одной истории.
Древние изображения праздника
Одним из ранних памятников является миниатюра из Минология византийского императора Василия II, созданная в первой четверти XI века.
В России древний образ праздника сохранился в росписи Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря в Пскове. Фреска относится примерно к 1140 году. В композиции уже присутствуют основные признаки праздничной иконографии: ложе праведной Анны и омовение новорождённой Марии.
В 1502 году Дионисий и его сыновья написали «Рождество Богородицы» на западном портале собора Ферапонтова монастыря. Мастер объединил эпизоды в единую, развёрнутую по горизонтали композицию. Благодаря ритму фигур и архитектуры бытовая сцена приобрела торжественное звучание.
В русском искусстве XVI–XVII веков получили распространение житийные иконы Богородицы. Вокруг центрального изображения размещали отдельные клейма: благовестие Иоакиму и Анне, их встречу, Рождество Богородицы, Введение во храм и другие события.
Праздник в церковной литературе
Рождество Богородицы получило особенно богатое отражение не в светской литературе, а в гимнографии и святоотеческих произведениях.
В Константинополе праздник был известен при императоре Юстиниане. Преподобный Роман Сладкопевец создал посвящённый ему кондак. Позднее праздничные каноны написали преподобный Иоанн Дамаскин и святитель Андрей Критский. В житийном повествовании святителя Димитрия Ростовского Рождество Богородицы раскрывается как начало исполнения Божественного замысла о спасении человека.
Главная мысль богослужения выражена в тропаре: рождение Богородицы возвещает радость всей вселенной, потому что от Неё воссияет Христос — Солнце правды.
Полный текст житийного повествования святителя Димитрия Ростовского размещён здесь:
https://azbyka.ru/days/prazdnik-rozhdestvo-presvjatoj-vladychicy-nashej-bogorodicy-i-prisnodevy-marii
Что означает этот праздник для христианина
Рождество Богородицы завершает долгое ожидание праведных Иоакима и Анны, но одновременно открывает новую страницу Священной истории.
Праздник напоминает, что человеческая жизнь не оценивается только по видимым успехам. Многолетняя молитва престарелых супругов казалась бесплодной, однако именно через их терпение совершилось событие, ставшее началом исполнения древних обетований.
В праздничной иконе нет внешней грандиозности. Перед нами дом, мать после родов, женщины с сосудами и ребёнок в купели. Но за этой тишиной уже открывается будущее Благовещение, Рождество Христово, Крест и Воскресение.
Так церковное искусство показывает один из главных смыслов праздника: великое может начинаться незаметно — с молитвы, терпения и рождения ребёнка в обычной семье.
Основные источники
Православная энциклопедия — история, гимнография и иконография праздника:
https://www.pravenc.ru/text/2661722.html
«Азбука веры» — история праздника и произведение святителя Димитрия Ростовского: