Святые благоверные князь Пётр и княгиня Феврония Муромские почитаются Русской Православной Церковью как супруги, сохранившие верность друг другу в болезни, изгнании и монашеском подвиге. Их имена широко известны благодаря «Повести о Петре и Февронии Муромских» — одному из выдающихся произведений древнерусской литературы.
Церковное почитание святых не ограничивается праздником 8 июля. В календаре существует ещё переходящая память перенесения их мощей, а также поминовение Петра и Февронии в Соборах Рязанских и Владимирских святых.
| Дата по новому стилю | Дата по старому стилю | Что празднуется |
| 23 июня | 10 июня | Память в Соборе Рязанских святых |
| 6 июля | 23 июня | Память в Соборе Владимирских святых |
| 8 июля | 25 июня | Главный день памяти Петра и Февронии |
| Воскресенье перед 19 сентября | Воскресенье перед 6 сентября | Перенесение мощей святых в 1992 году |
Таким образом, у Петра и Февронии две собственные общецерковные памяти: 8 июля и переходящее воскресенье перед 19 сентября. Даты 23 июня и 6 июля связаны с их поминовением в региональных Соборах святых.
Подробные календарные и исторические сведения:
https://www.pravenc.ru/text/2580394.html
8 июля — главный день памяти святых
8 июля по новому стилю, 25 июня по старому стилю — основной день церковной памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии.
Дата связана с памятью об их преставлении. Согласно житию, супруги в конце жизни приняли монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния и молились о том, чтобы окончить земной путь в один день.
Они заранее приготовили общую каменную гробницу, разделённую тонкой перегородкой. После кончины тела супругов пытались положить отдельно, но, согласно житию, их дважды находили вместе. Тогда волю почивших исполнили и погребли их в общей гробнице.
В современной России 8 июля отмечается также День семьи, любви и верности. Государственный праздник основывается на традиции почитания святых, но не заменяет церковного содержания этого дня.
Воскресенье перед 19 сентября — память перенесения мощей
Второе общецерковное празднование совершается в воскресенье, предшествующее 19 сентября по новому стилю, то есть перед 6 сентября по старому стилю.
Это переходящий праздник, поэтому его дата каждый год меняется:
- в 2025 году празднование приходилось на 14 сентября;
- в 2026 году — на 13 сентября;
- в 2027 году — на 12 сентября.
Празднование установлено в память о перенесении мощей Петра и Февронии 19 сентября 1992 года в Свято-Троицкий женский монастырь Мурома.
Решение о введении второго дня памяти Священный Синод Русской Православной Церкви принял 25 декабря 2012 года. Вопрос о втором праздновании возник потому, что основная память святых 8 июля обычно приходится на Петров пост, когда Таинство Венчания не совершается. Многие христиане хотели вступать в церковный брак в день почитания покровителей супружества. В 2011 году Архиерейский Собор поручил рассмотреть возможность установления дополнительной даты, а 25 декабря 2012 года Священный Синод установил второе празднование — в память о перенесении мощей, совершённом в 1992 году.
23 июня — память в Соборе Рязанских святых
23 июня по новому стилю, 10 июня по старому стилю Пётр и Феврония поминаются в составе Собора Рязанских святых.
Согласно житию, Феврония происходила из села Ласково Рязанской земли. Поэтому память муромской княгини и её супруга вошла также в рязанскую церковную традицию.
Это соборное поминовение всех святых, связанных с Рязанской землёй, а не самостоятельный праздник Петра и Февронии.
6 июля — память в Соборе Владимирских святых
6 июля по новому стилю, 23 июня по старому стилю святые супруги поминаются в составе Собора Владимирских святых.
Муром сегодня входит в состав Владимирской области, а Муромская епархия относится к Владимирской митрополии. Дату 6 июля следует отличать от главной памяти 8 июля: речь идёт о совместном прославлении подвижников Владимирской земли.
Что известно о жизни Петра и Февронии
Главным повествовательным источником о святых является «Повесть о Петре и Февронии Муромских», составленная церковным писателем Ермолаем, в монашестве Еразмом, в XVI веке.
Произведение появилось значительно позднее предполагаемого времени жизни супругов. «Православная энциклопедия» отмечает, что достоверных исторических сведений об их биографии сохранилось крайне мало. Поэтому события, описанные Ермолаем-Еразмом, правильнее излагать как содержание жития и церковного предания, а не как подробно документированную биографию.
Болезнь князя и мудрость Февронии
Согласно «Повести», князь Пётр победил змея, являвшегося жене его брата Павла. Кровь побеждённого змея попала на князя, и его тело покрылось болезненными язвами.
Вылечить Петра смогла Феврония — мудрая девушка из рязанского села Ласково. Она согласилась помочь при условии, что князь после исцеления возьмёт её в жёны.
Пётр сначала не исполнил обещания, и болезнь вернулась. После второго исцеления князь сдержал слово и женился на Февронии.
Житийное повествование показывает постепенное нравственное изменение Петра. Феврония исцеляет не только его тело: князь учится отвечать за своё слово, преодолевать гордость и видеть достоинство человека независимо от его происхождения.
Изгнание из Мурома
После смерти князя Павла власть в Муроме перешла к Петру. Однако бояре не захотели видеть княгиней женщину незнатного происхождения и потребовали, чтобы Феврония покинула город.
Княгиня согласилась уйти, попросив разрешения взять с собой самое дорогое. Этим сокровищем для неё оказался супруг. Пётр предпочёл отказаться от власти, но не от брака, и покинул Муром вместе с Февронией.
В городе начались распри и борьба за княжеский престол. Вскоре бояре попросили супругов вернуться. Пётр и Феврония возвратились и, согласно житию, правили справедливо и милосердно.
Их союз показан не как безмятежная романтическая история, а как путь, прошедший через нарушение обещания, неприятие окружающих, потерю власти и изгнание.
Монашество и совместная кончина
В преклонном возрасте супруги приняли монашеский постриг. Пётр получил имя Давид, а Феврония — Евфросиния. Они находились в разных монастырях, но молились о том, чтобы окончить земную жизнь в один день.
Согласно житию, молитва была исполнена: супруги скончались 25 июня по старому стилю — 8 июля по современному гражданскому календарю.
Общая гробница в церковном понимании стала видимым свидетельством единства их земного и духовного пути.
Канонизация святых в 1547 году
Общецерковное прославление Петра и Февронии состоялось на Московском Церковном Соборе 1547 года при митрополите Макарии.
В этот период проводилась большая работа по собиранию житий и установлению общецерковного почитания русских святых. Ермолай-Еразм составил пространное житие Петра и Февронии на основе существовавших в Муроме местных преданий.
В 1552 году царь Иоанн IV перед походом на Казань посетил Муром и молился у гробницы святых. Их почитание поддерживалось царской семьёй.
В 1593 году в мастерской царицы Ирины Годуновой был изготовлен драгоценный шитый покров с изображением Петра и Февронии. Он сохранился и находится в собрании Муромского историко-художественного музея.
Где первоначально находились мощи
Мощи святых первоначально находились в соборе Рождества Пресвятой Богородицы в Муроме. Этот храм на протяжении столетий оставался главным местом почитания муромской княжеской четы.
После революции церковные святыни подверглись изъятию. В 1923 году гробница Петра и Февронии была вскрыта, а мощи перенесли в Муромский краеведческий музей и поместили в антирелигиозную экспозицию. С 1970-х годов святыня находилась в музейном хранилище.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы, где прежде почивали мощи, был разрушен в середине 1930-х годов. Старинная каменная гробница с перегородкой, соответствовавшей описанию в «Повести о Петре и Февронии», также была утрачена. Несмотря на антирелигиозный характер музейного хранения, оно способствовало физическому сохранению мощей.
Возвращение мощей Церкви в 1989 году
В 1989 году мощи Петра и Февронии были возвращены Русской Православной Церкви.
Поскольку древний собор Рождества Богородицы уже не существовал, святыню поместили в Благовещенском соборе муромского Благовещенского мужского монастыря.
Возвращение мощей стало одним из важных событий начавшегося возрождения церковной жизни Мурома. Однако окончательное современное место пребывания святыни определилось через три года.
Перенесение мощей 19 сентября 1992 года
В 1991 году началось возрождение Свято-Троицкого женского монастыря в Муроме.
19 сентября 1992 года, по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, мощи святых торжественно перенесли из Благовещенского мужского монастыря в Свято-Троицкий женский монастырь.
Перенесение совершалось крестным ходом. Для Мурома оно стало не просто перемещением святыни из одного храма в другой, а знаком восстановления прерванной церковной традиции.
После десятилетий музейного хранения мощи вновь стали доступны для постоянного молитвенного почитания. В память об этом событии в 2012 году и был установлен второй общецерковный день памяти святых.
История мощей, перенесения и установления второго празднования:
https://www.pravenc.ru/text/2580394.html
Где находятся мощи сегодня
С 1992 года мощи святых благоверных князя Петра и княгини Февронии почивают в Троицком соборе Свято-Троицкого женского монастыря города Мурома.
Общая рака находится в соборе и доступна для поклонения. Над ней помещена современная надгробная икона: в центре Пётр и Феврония предстоят Христу, а по сторонам представлены шесть сцен жития, восходящих к композиции древней иконы 1618 года.
Адрес монастыря: Владимирская область, город Муром, площадь Крестьянина, дом 3а.
Перед паломнической поездкой рекомендуется проверить актуальное расписание богослужений на официальных ресурсах монастыря или Муромской епархии.
«Повесть о Петре и Февронии» в русской литературе
«Повесть о Петре и Февронии Муромских» занимает особое место в древнерусской словесности. Ермолай-Еразм соединил житийное повествование с фольклорными мотивами, загадками, выразительными диалогами и психологически убедительными поступками героев.
Феврония предстаёт не пассивной спутницей князя, а главным носителем мудрости. Она разгадывает намерения людей, отвечает на испытания и сохраняет внутреннее достоинство.
Пётр проходит путь нравственного взросления: от попытки отказаться от обещания до готовности оставить княжение ради супруги.
Научные тексты и исследования «Повести» доступны в электронной библиотеке Института русской литературы РАН — Пушкинского Дома:
https://lib.pushkinskijdom.ru/default.aspx?tabid=5116
Академическая статья А. А. Зимина «Ермолай-Еразм и Повесть о Петре и Февронии»:
https://lib.pushkinskijdom.ru/Portals/3/PDF/TODRL/14_tom/Zimin/Zimin.pdf
Позднее к древнерусскому сюжету обращался писатель Алексей Ремизов. «Повесть» цитирует героиня рассказа Ивана Бунина «Чистый понедельник».
Отдельные мотивы произведения использовал Владимир Бельский при создании либретто оперы Николая Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии». При этом оперная Феврония является самостоятельным художественным образом, а оперу нельзя считать непосредственным пересказом муромского жития.
Пётр и Феврония в иконописи
В древней иконографии супругов обычно изображали рядом, в монашеских одеждах, поскольку перед кончиной они приняли постриг. Совместное изображение подчёркивало единство их земного и духовного пути.
Особенно значительна житийная икона Петра и Февронии 1618 года из собрания Муромского историко-художественного музея.
В центре представлены святые супруги, а 32 окружающих клейма последовательно рассказывают историю их жизни: победу над змеем, болезнь Петра, встречу с Февронией, исцеление, брак, изгнание, возвращение в Муром, монашеский постриг и совместную кончину.
Икона происходит из собора Рождества Богородицы в Муроме.
Изображение и музейные сведения:
https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=7715
Связи жития и иконографии посвящена академическая работа О. И. Подобедовой «Повесть о Петре и Февронии — источник житийных икон»:
https://lib.pushkinskijdom.ru/Portals/3/PDF/TODRL/10_tom/Podobedova/Podobedova%20-%200291.pdf
Духовный смысл почитания
Церковь почитает Петра и Февронию не за романтическую историю в современном понимании, а за супружескую верность, преодоление гордости, милосердие и совместное стремление к Богу.
Их житие напоминает, что крепкий брак не означает отсутствия испытаний. Пётр и Феврония пережили болезнь, нарушение обещания, неприятие окружающих, потерю власти и изгнание. Их единство сформировалось и укрепилось именно в этих обстоятельствах.
Перенесение мощей в 1992 году стало продолжением истории их почитания уже в новейшее время. Святыня, прошедшая через закрытие храмов и музейное хранение, вернулась в возрождённую обитель и вновь стала центром церковной жизни.