22 августа Русская Православная Церковь празднует Собор Соловецких святых. За этим названием стоит не один святой и даже не одно поколение монахов, а почти шестисотлетняя история православной жизни на островах Белого моря.
У истоков этой истории стоят три преподобных — Савватий, Герман и Зосима Соловецкие. Их судьбы сложились по-разному: Савватий и Зосима даже не встретились друг с другом. Но именно труды всех троих привели к возникновению Соловецкого монастыря.
Что означает «Собор Соловецких святых»
Слово «собор» здесь означает не храм, а совместное церковное празднование памяти многих святых, связанных общей духовной историей и местом подвига.
К сонму Соловецких святых относятся подвижники разных эпох, связанные с монастырём, его скитами и пустынями. Среди наиболее известных — преподобные Зосима, Савватий и Герман, святитель Филипп Московский, преподобный Елеазар Анзерский и другие соловецкие подвижники. Особую страницу истории архипелага составляет память новомучеников и исповедников XX века, чьи судьбы оказались связаны с Соловками.
После возрождения монашеской жизни на островах произошло одно из важнейших событий новейшей истории обители: в августе 1992 года на Соловки были возвращены мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа.
В следующем, 1993 году, по благословению Патриарха Алексия II было установлено особое празднование Собора Соловецких святых — 22 августа.
Так этот церковный праздник соединил память о первых подвижниках XV века, многовековую историю Соловецкой обители и её возрождение в конце XX столетия.
Первые монахи на Соловках
Начало соловецкой монашеской истории относится к 1429 году.
В то время Соловецкие острова находились во владениях Великого Новгорода. Постоянного большого поселения на архипелаге не существовало. Летом сюда приходили жители Беломорья для рыбных и зверобойных промыслов, а суровая зима делала жизнь на островах чрезвычайно трудной.
Именно такое удалённое место искал преподобный Савватий.
До прихода на Белое море он подвизался в Кирилло-Белозерском, а затем в Валаамском монастыре. Но известность среди братии тяготила его: Савватий стремился к ещё большему уединению.
Узнав о почти необитаемых островах в Белом море, он отправился на север.
На реке Выг Савватий встретил инока Германа, который уже знал эти места. Они подготовили припасы, сели в небольшой карбас и отправились через Белое море.
Согласно житию преподобных, плавание продолжалось около трёх дней.
В 1429 году Савватий и Герман высадились на Большом Соловецком острове, поставили крест, построили келью и начали пустынническую жизнь. Так началась монашеская история Соловков.
Савватий и Герман: шесть лет в северной пустыне
Первое поселение находилось не там, где сегодня возвышается знаменитый монастырский комплекс.
Савватий и Герман поселились примерно в двенадцати верстах северо-западнее будущего монастыря, неподалёку от Секирной горы. Позднее здесь возникла Савватиевская пустынь.
Условия были чрезвычайно тяжёлыми: холод, длительная зима, морские ветры и почти полная изоляция от материка.
Несколько лет монахи жили здесь молитвой и собственным трудом.
Но это ещё не был монастырь в обычном смысле слова. У Савватия и Германа не существовало организованной монашеской общины с игуменом и общежительным уставом.
В 1435 году, когда Герман находился на материке, Савватий почувствовал приближение смерти и также покинул остров. Он скончался на берегу Выга 27 сентября 1435 года.
Первая попытка постоянного монашеского поселения на Соловках как будто закончилась.
Однако всего через год Герман вернулся.
И уже с другим спутником.
Зосима — устроитель Соловецкого монастыря
Новым спутником Германа стал преподобный Зосима.
Он происходил из Новгородской земли, из семьи, жившей в районе Онежского озера. Зосима стремился к уединённой монашеской жизни и узнал от Германа о Соловецком острове и подвиге Савватия.
В 1436 году Зосима и Герман отправились на Соловки.
На этот раз место для поселения выбрали другое — в районе нынешней монастырской бухты.
Согласно житию, Зосиме явилась прекрасная церковь в небесном сиянии на востоке острова. На месте этого видения впоследствии был сооружён деревянный храм в честь Преображения Господня.
Вскоре к пустынникам стали приходить другие монахи.
Были построены кельи, а затем деревянный храм во имя Преображения Господня с приделом святителя Николая.
Именно поэтому 1436 год обычно называют годом основания общежительного Соловецкого монастыря.
Зосима стал главным устроителем возникшей монашеской общины, а позднее — её игуменом. При нём окончательно сформировались общежительный порядок и устройство обители.
Таким образом, роли трёх основателей различались:
Савватий первым пришёл на остров ради монашеского безмолвия.
Герман был связующим звеном между двумя поколениями основателей: сначала жил с Савватием, затем привёл на остров Зосиму.
Зосима создал постоянную монашескую общину и стал устроителем монастыря.
Поэтому Церковь чтит всех троих как первоначальников Соловецкой обители.
Герман сохранил память о первых Соловках
Есть ещё одна причина, по которой роль преподобного Германа исключительно важна.
Он оказался главным свидетелем ранней истории Соловков.
Герман не был книжным человеком, однако понимал, что память о начале обители необходимо сохранить. По его рассказам были записаны сведения о жизни Савватия, приходе Зосимы и первых годах монастыря.
Позднее ученик Зосимы, игумен Досифей, использовал эти рассказы при составлении жития основателей.
В 1503 году митрополит Спиридон литературно переработал составленное Досифеем житие Зосимы и Савватия.
Так устные воспоминания человека, который сам плыл к Соловкам на маленькой лодке вместе с Савватием, легли в основу одного из памятников древнерусской житийной литературы.
Когда появились знаменитые каменные Соловки
Важно не переносить современный внешний вид монастыря во времена его основателей.
Зосима, Савватий и Герман не видели той грандиозной крепости с мощными стенами и каменными соборами, которую сегодня узнают на фотографиях Соловков.
Первоначальные здания были деревянными.
Большое каменное строительство развернулось только в XVI веке при игумене Филиппе Колычеве, будущем митрополите Московском.
Подробнее: в издании Соловецкого монастыря «Град монастырский» подробно показано формирование архитектурного ансамбля обители — от первых деревянных построек до каменного монастырского комплекса XVI–XVII веков.
https://solovki-monastyr.ru/media/attachments/Grad.pdf
При Филиппе Колычеве были построены:
— Успенская церковь с огромной трапезной;
— Спасо-Преображенский собор;
— хозяйственные сооружения;
— сложная система каналов между многочисленными островными озёрами.
Позднее монастырь окружили знаменитые мощные стены и башни из огромных валунов.
Так небольшая пустынническая община XV века постепенно превратилась в один из крупнейших духовных и хозяйственных центров Русского Севера.
Почему на старых иконах святые держат целый монастырь
Один из самых интересных сюжетов русской иконописи — изображения преподобных Зосимы и Савватия с видом Соловецкого монастыря.
Святые стоят по сторонам, а между ними изображена обитель — иногда настолько подробно, что икона становится почти исторической панорамой.
Но здесь есть любопытный парадокс.
Зосима и Савватий никогда не встречались при жизни.
Когда Савватий умер в 1435 году, Зосима ещё не жил на Соловках. Он пришёл на остров вместе с Германом только в следующем году.
Иконописец соединяет их не как участников одного исторического события, а как двух главных духовных первоначальников обители.
Особенно замечательны большие житийные иконы XVI–XVIII веков. Вокруг центральных фигур расположены десятки маленьких сцен — клейм, рассказывающих об их жизни и чудесах.
Одна из известных соловецких икон содержала 56 житийных клейм. Исследователи установили, что их последовательность тесно связана с текстом жития, обработанного митрополитом Спиридоном в 1503 году.
Получается необычное соединение литературы и живописи: древнерусское житие превращается в последовательный рассказ в изображениях.
Икона становится своего рода «книгой», которую можно читать глазами.
Мощи основателей и возвращение на Соловки
Почитание Зосимы, Савватия и Германа стало одной из главных традиций Соловецкого монастыря.
После закрытия обители в советское время мощи преподобных оказались вывезены с островов.
Новый этап истории начался после возрождения монастырской жизни.
В августе 1992 года мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа торжественно возвратились на Соловки.
Событие стало символическим: основатели словно вновь вернулись в созданную ими обитель после десятилетий гонений.
В следующем, 1993 году, в Русской Православной Церкви были установлены два связанных празднования:
21 августа — второе перенесение мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа;
22 августа — Собор Соловецких святых.
Сегодня мощи трёх преподобных находятся в Соловецком монастыре.
От трёх отшельников — к Собору святых
История Соловков началась удивительно просто.
Не было крепостных стен, огромных соборов или многочисленной братии.
Были два человека — Савватий и Герман, небольшая лодка, Белое море, деревянный крест и келья среди северного леса.
Затем появился Зосима, вокруг которого собрались первые монахи.
За последующие столетия Соловки стали одним из важнейших центров русского монашества. С ними связаны святитель Филипп Московский, преподобный Елеазар Анзерский и многие другие подвижники.
А XX век добавил к истории архипелага другую, трагическую страницу — Соловецкий лагерь и память людей, пострадавших здесь за веру.
Поэтому Собор Соловецких святых 22 августа — это не только память о далёком XV веке.
Это память о непрерывной духовной истории места, начало которой было положено Савватием, Германом и Зосимой почти шесть столетий назад.
Источники и материалы
При подготовке статьи использованы материалы официального сайта Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, посвящённые истории обители, преподобным Зосиме, Савватию и Герману, древней иконографии и возвращению мощей первоначальников на Соловки.
Официальная история Соловецкого монастыря:
https://solovki-monastyr.ru/abbey/history/
История обители в XV веке — первые монахи и основание монастыря:
https://solovki-monastyr.ru/abbey/history/XV/
Преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие — жития и исторические сведения:
https://solovki-monastyr.ru/saints/venerable/
Житийные иконы преподобных Зосимы и Савватия и их иконография:
https://solovki-monastyr.ru/saints/venerable/480/
Возрождение Соловецкого монастыря и возвращение мощей преподобных в 1992 году:
https://solovki-monastyr.ru/abbey/revival/
«Град монастырский» — издание Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря.
https://solovki-monastyr.ru/media/attachments/Grad.pdf
При изложении житийных событий в статье они обозначены как сведения церковного предания и житийной литературы; исторические даты и сведения о развитии монастыря приведены по материалам обители.